A Diocese de Baturité realizou, na cidade de Paramoti, mais uma edição da 2ª Etapa do Encontro de Casais com Cristo (ECC), reunindo casais que já vivenciaram a experiência inicial do movimento e desejam aprofundar sua caminhada de fé, espiritualidade e compromisso com a missão da Igreja. O encontro foi marcado por momentos de formação, oração, partilha e convivência fraterna, fortalecendo a vocação dos casais como discípulos missionários de Jesus Cristo.

A programação teve como foco principal a reflexão sobre o verdadeiro sentido da fé batismal e o chamado dos leigos a serem presença transformadora na Igreja e na sociedade. A partir dos documentos da Igreja, das Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora e da riqueza da tradição eclesial, os participantes foram convidados a compreender melhor a missão da Igreja e seu papel na construção de comunidades cada vez mais evangelizadoras.

Inspirados pelos pilares da espiritualidade do ECC — doação, pobreza de espírito, oração, simplicidade e alegria — os casais aprofundaram a compreensão do matrimônio como vocação e serviço. As reflexões destacaram a importância da vida familiar como espaço privilegiado de evangelização, testemunho e transmissão da fé, fortalecendo a identidade da família como Igreja doméstica.

Um dos momentos mais significativos do encontro foi a reflexão sobre as novas Diretrizes da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil, que apresentam a imagem da Igreja como uma “Tenda do Encontro”: acolhedora, missionária, próxima das pessoas e aberta à participação de todos. Os casais foram convidados a transformar seus lares em verdadeiras tendas do encontro, onde Deus seja acolhido, a fé cultivada e o amor testemunhado diariamente.

A 2ª Etapa do ECC reafirmou a importância do protagonismo dos leigos e da missão dos casais na vida da Igreja. Ao final do encontro, os participantes retornaram às suas comunidades renovados na fé e motivados a viver com maior intensidade sua vocação matrimonial, colocando seus dons e talentos a serviço da evangelização das famílias e da construção do Reino de Deus.

Como forma de incentivar o aprofundamento da formação, o material da palestra sobre as Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil 2026-2032 foi disponibilizado aos participantes. A apresentação oferece uma visão acessível sobre a missão da Igreja, a sinodalidade e os desafios da evangelização nos tempos atuais, servindo como importante subsídio para os casais, grupos de ECC e comunidades que desejam continuar refletindo sobre sua vocação missionária.

Quando chegamos à igreja para uma celebração, encontramos tudo preparado: o templo limpo, iluminado e organizado; os espaços pastorais funcionando; os equipamentos disponíveis; os materiais de catequese, liturgia e formação à disposição da comunidade. Muitas vezes tudo isso nos parece natural, como se sempre tivesse existido ou como se alguém, não sabemos exatamente quem, fosse responsável por manter tudo funcionando.

Mas a vida da Igreja não acontece sozinha. Cada celebração, cada encontro de pastoral, cada ação missionária, cada gesto de caridade e cada momento de formação dependem do compromisso de pessoas que oferecem seu tempo, seus dons e também seus recursos. A missão da Igreja exige generosidade, organização e corresponsabilidade. Quando esses elementos enfraquecem, a evangelização também encontra dificuldades para continuar produzindo frutos.

Talvez valha a pena nos perguntarmos: qual é a minha participação concreta na sustentação da missão da Igreja? Vejo a paróquia apenas como um lugar onde recebo serviços religiosos ou como uma comunidade da qual sou parte ativa e responsável? Quando penso nas necessidades da evangelização, sinto-me corresponsável ou considero que essa tarefa pertence somente ao pároco, aos coordenadores ou a alguns poucos agentes?

Comunhão e participação são duas palavras fundamentais para compreender a vida da Igreja. Comunhão significa reconhecer que pertencemos a uma mesma família de fé, unida em Cristo, onde ninguém caminha sozinho e todos são importantes para a missão. Participação significa assumir, de forma concreta, a responsabilidade pela vida da comunidade, colocando à disposição os próprios dons, talentos, tempo e recursos. Não existe verdadeira comunhão sem participação, nem participação autêntica sem comunhão. Quando os membros da comunidade rezam juntos, servem juntos, decidem juntos e colaboram juntos, a Igreja torna-se sinal vivo do Reino de Deus e testemunha do amor de Cristo no mundo.

As Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil (2026-2032), que iremos conhecer dentro de poucos dias, recordam que uma das formas concretas de expressar esse senso de pertença comunitária é a participação no dízimo. Mais do que uma contribuição financeira, o dízimo é um gesto de fé, gratidão e compromisso com a missão da Igreja. Ele manifesta a consciência de que tudo o que possuímos é dom de Deus e que somos chamados a colocar parte desses dons a serviço da comunidade, da evangelização e da caridade.

As Diretrizes também ressaltam que o dizimista não “paga” por serviços religiosos nem “devolve” algo a Deus. Ao contrário, ele participa da vida da comunidade de forma livre, consciente e agradecida, contribuindo segundo suas possibilidades. Essa compreensão ajuda a superar visões reduzidas do dízimo, percebendo-o como expressão de comunhão, corresponsabilidade e amor à Igreja. Quando a comunidade compreende essa dimensão espiritual, o dízimo deixa de ser apenas uma necessidade administrativa e torna-se um verdadeiro caminho de discipulado.

Ao mesmo tempo, as DGAE destacam a importância de uma Pastoral do Dízimo bem organizada, acolhedora e evangelizadora. A transparência na administração dos recursos, a clareza das informações e o cuidado com as pessoas fortalecem a confiança da comunidade e ajudam a desenvolver o senso de corresponsabilidade. Uma Igreja que presta contas, acolhe bem seus membros e valoriza a participação dos fiéis fortalece sua missão e testemunha os valores do Evangelho.

Vivemos tempos de grandes desafios. As necessidades pastorais aumentam, novas demandas surgem e a Igreja é chamada a estar cada vez mais presente na vida das pessoas. Ao mesmo tempo, cresce a necessidade de formar uma consciência comunitária capaz de compreender que evangelizar exige participação, compromisso e colaboração de todos os batizados. A sustentabilidade da missão não depende apenas de recursos financeiros, mas da capacidade de construir comunidades vivas, comprometidas e corresponsáveis.

Ao finalizar esta leitura, reserve alguns instantes para o silêncio e a oração. Pergunte a si mesmo: o que este texto despertou em meu coração? Quais palavras mais me tocaram ou provocaram? Quais dúvidas, questionamentos ou resistências ainda carrego sobre o dízimo, a partilha, a corresponsabilidade ou a sustentabilidade da missão da Igreja? De que forma posso crescer na consciência de que sou parte viva desta comunidade e corresponsável por sua ação evangelizadora?

A Pastoral do Surdo da Arquidiocese realizou um importante encontro de formação sobre o tema da sustentabilidade financeira da pastoral, reunindo mais de 50 participantes entre agentes, lideranças e membros da comunidade surda. O momento foi marcado pela reflexão, partilha de experiências e aprofundamento sobre a corresponsabilidade de todos na manutenção e fortalecimento da missão evangelizadora.

A formação teve como base a Palavra de Deus, especialmente os textos dos Atos dos Apóstolos que apresentam o testemunho da primeira comunidade cristã, marcada pela comunhão, pela partilha dos bens e pela transparência nas relações. Os participantes refletiram sobre como esses valores podem inspirar a organização e a sustentabilidade das ações pastorais nos dias atuais.

Durante o encontro, os agentes foram convidados a pensar formas concretas de fortalecer a arrecadação de recursos para a pastoral, por meio de campanhas de doação, ofertas, projetos, eventos beneficentes, cursos de Libras e outras iniciativas que possam garantir a continuidade dos trabalhos de evangelização e inclusão das pessoas surdas.

A programação contou também com a celebração da Santa Eucaristia, momento de fé e comunhão que fortaleceu os laços entre os participantes e renovou o compromisso missionário de todos os presentes. A celebração destacou a importância da unidade e da corresponsabilidade na vida da Igreja.

O encontro foi encerrado com um almoço de confraternização, proporcionando um ambiente de convivência fraterna e alegria. A iniciativa reforçou o compromisso da Pastoral do Surdo em continuar promovendo formação, inclusão e evangelização, sustentada pela participação ativa de toda a comunidade.

Os participantes podem acessar e baixar gratuitamente todo o material utilizado na formação, incluindo os textos bíblicos, subsídios para os trabalhos em grupo, apresentações e orientações pastorais. O conteúdo foi disponibilizado para favorecer o aprofundamento dos temas abordados e auxiliar os agentes na continuidade das reflexões e ações em suas comunidades. Convidamos todos a fazerem o download do material e a compartilhá-lo com outros membros da pastoral, fortalecendo assim a formação e a missão evangelizadora junto à comunidade surda.

A Pastoral Familiar da Arquidiocese de Fortaleza realizou, neste sábado (13/06), o 6º Encontro Mensal do Conselho Arquidiocesano da Pastoral Familiar, reunindo coordenadores das Regiões Episcopais, agentes e representantes dos diversos serviços ligados à evangelização das famílias. O encontro aconteceu no Auditório da Faculdade Católica e teve como tema “Liderança para uma Igreja Sinodal”, proporcionando um rico momento de formação, reflexão e fortalecimento da missão pastoral.

O encontro foi iniciado com uma oração participativa, envolvendo todos os presentes em um clima de espiritualidade, escuta e comunhão. Inspirados pela Palavra de Deus e pelo caminho sinodal proposto pela Igreja, os participantes foram convidados a refletir sobre a importância de uma liderança exercida no serviço, na corresponsabilidade e na capacidade de caminhar junto com as famílias e comunidades.

A expressiva participação dos agentes demonstrou o compromisso das equipes paroquiais e regionais com a missão da Pastoral Familiar. Ao longo da formação, foram abordados temas relacionados à sinodalidade, à liderança compartilhada, à escuta das famílias e aos desafios atuais da evangelização, despertando grande interesse e envolvimento dos participantes.

A excelente recepção ao tema evidenciou o desejo das lideranças de aprofundar sua compreensão sobre o papel dos agentes na construção de uma Igreja cada vez mais próxima das pessoas. As reflexões ajudaram a fortalecer a consciência de que a missão da Pastoral Familiar exige líderes que saibam acolher, discernir, promover a participação e animar a caminhada das famílias em suas diversas realidades.

Outro aspecto muito valorizado pelos participantes foi a percepção da organização e do planejamento da Pastoral Familiar Arquidiocesana. O encontro possibilitou a apresentação de encaminhamentos, projetos e iniciativas que fortalecem a articulação entre regiões, paróquias, movimentos e serviços, favorecendo uma ação pastoral mais integrada e missionária.

O encontro foi encerrado em clima de alegria e entusiasmo, especialmente pela proximidade dos próximos momentos de formação e comunhão promovidos pela Pastoral Familiar. Os participantes manifestaram grande expectativa para o Encontro Arquidiocesano em celebração aos 10 anos da Exortação Apostólica Amoris Laetitia e aos 45 anos da Familiaris Consortio, que reunirá agentes, famílias, movimentos e serviços para celebrar a beleza da vocação familiar e renovar o compromisso evangelizador da Igreja junto às famílias.

Material do Encontro:

Famílias que Caminham Juntas: Liderança, Escuta e Missão

A Igreja vive um tempo especial de renovação missionária e sinodal. O convite para “caminhar juntos” não é apenas um slogan, mas uma forma concreta de viver a fé, fortalecer as comunidades e acompanhar as famílias em suas diversas realidades. Nesse contexto, a Pastoral Familiar é chamada a renovar sua missão, inspirando-se na experiência dos discípulos de Emaús e na liderança de Moisés junto ao povo de Deus.

No Evangelho de Lucas (24,13-35), encontramos dois discípulos que caminham desanimados após a morte de Jesus. Eles carregam dúvidas, medos e frustrações. Jesus não os repreende nem lhes apresenta respostas prontas. Primeiro, aproxima-se, caminha ao lado deles e escuta atentamente suas preocupações. Somente depois ilumina a situação com a Palavra de Deus e reacende a esperança em seus corações. Essa passagem revela um verdadeiro método pastoral: aproximar-se, escutar, iluminar e enviar.

Esse mesmo dinamismo está presente na experiência de Moisés narrada em Êxodo 33,7-11. Após a crise provocada pelo bezerro de ouro, Moisés arma a Tenda da Reunião fora do acampamento. Ali encontra-se com Deus, escuta sua voz e recebe orientação para conduzir o povo. A liderança de Moisés nasce da intimidade com o Senhor. Antes de falar ao povo, ele escuta Deus; antes de conduzir, deixa-se conduzir.

A relação entre Emaús e a Tenda da Reunião é profunda. Em ambos os casos encontramos a importância da escuta, do encontro e do discernimento. Moisés encontra Deus na tenda para servir melhor ao povo. Jesus encontra os discípulos no caminho para restaurar sua esperança e devolvê-los à missão. A espiritualidade cristã une esses dois movimentos: entrar na tenda para encontrar Deus e sair para o caminho para encontrar as pessoas.

O Projeto Alargai as Tendas assume exatamente essa inspiração. Ele convida os agentes da Pastoral Familiar a deixarem uma pastoral centrada apenas em atividades e eventos para assumir uma presença missionária junto às famílias. O objetivo não é apenas realizar visitas, mas construir relações, criar vínculos, acompanhar processos e manifestar a proximidade da Igreja junto às pessoas.

Vivemos tempos marcados por grandes desafios familiares. Muitas famílias enfrentam dificuldades de diálogo, excesso de trabalho, dependências, conflitos e inseguranças. A própria Amoris Laetitia recorda que a família continua sendo o lugar privilegiado para a transmissão da fé e dos valores humanos, mas também reconhece as fragilidades que afetam a vida familiar contemporânea. Por isso, a Igreja é chamada a estar presente com misericórdia, acolhimento e esperança.

Nesse cenário, a liderança sinodal torna-se indispensável. O líder cristão não é alguém que domina ou centraliza decisões. Pelo contrário, é aquele que sabe ouvir, discernir e promover a participação de todos. A liderança na Igreja nasce do serviço e da capacidade de caminhar junto. Assim como Jesus em Emaús e Moisés na Tenda da Reunião, o agente pastoral é chamado a ser instrumento de comunhão e unidade.

Outro aspecto importante é a formação de novas lideranças. O texto de Êxodo menciona Josué, que permanecia junto à tenda e aprendia com Moisés. Esse detalhe recorda que toda pastoral precisa preparar novas gerações de agentes e missionários. Uma liderança verdadeiramente evangélica não acumula funções, mas forma discípulos capazes de continuar a missão.

A Pastoral Familiar possui uma missão insubstituível na Igreja. Ela é chamada a ajudar as famílias a redescobrirem sua vocação como Igreja doméstica, santuário da vida e comunidade missionária. Para isso, precisa cultivar uma espiritualidade de proximidade, inspirada no modo como Jesus acolhia as pessoas e no modo como Moisés buscava constantemente a presença de Deus.

O caminho sinodal convida todos os agentes a viverem uma conversão pastoral. Mais do que organizar atividades, somos chamados a criar espaços de encontro. Mais do que transmitir conteúdos, somos chamados a acompanhar pessoas. Mais do que esperar que as famílias venham até nós, somos enviados a ir ao encontro delas. É assim que alargamos as tendas da Igreja e fazemos com que cada família se sinta acolhida, valorizada e enviada em missão.

Perguntas para reflexão e partilha

1. Quais atitudes de Jesus no caminho de Emaús e de Moisés na Tenda da Reunião precisam ser mais cultivadas em minha missão como agente da Pastoral Familiar?

2. Como o Projeto Alargai as Tendas pode ajudar nossa comunidade a passar de uma pastoral de manutenção para uma pastoral verdadeiramente missionária e próxima das famílias?

Os agentes da Pastoral do Dízimo da Região Episcopal Nossa Senhora da Assunção participaram, neste domingo, 7 de junho, de um encontro formativo voltado à reflexão sobre os desafios e as oportunidades da evangelização no ambiente digital. A atividade reuniu representantes das paróquias da região em um momento de espiritualidade, formação e planejamento pastoral.

Inspirado pelo tema “Evangelizar com o coração digital e a fé real”, o encontro teve início com uma leitura orante do Evangelho de Mateus (5,13-16), que recorda a missão dos cristãos de serem sal da terra e luz do mundo. A reflexão convidou os participantes a pensar como testemunhar a fé e comunicar o Evangelho nos diversos ambientes digitais presentes na vida cotidiana.

A formação também dialogou com as reflexões da encíclica Magnifica Humanitas, do Papa Leão XIV, destacando que a presença da Igreja no mundo digital deve promover vínculos, encontros e comunhão, colocando a tecnologia a serviço da dignidade humana e da missão evangelizadora. Os agentes foram motivados a compreender as redes sociais como espaços legítimos de anúncio da Boa-Nova e de fortalecimento da vida comunitária.

Outro ponto importante da programação abordou a perspectiva da Igreja sinodal, aprofundando os conceitos de relações, processos e vínculos. A reflexão ressaltou a importância da corresponsabilidade, da participação e da comunhão entre as diversas expressões pastorais da Igreja, fortalecendo a missão evangelizadora nas comunidades.

Ao longo do encontro, os participantes refletiram sobre a necessidade de comunicar com empatia, verdade e proximidade, fazendo das redes sociais instrumentos de acolhida, gratidão e testemunho cristão. A Pastoral do Dízimo foi apresentada como um espaço privilegiado para promover a cultura da gratidão, da transparência e da pertença eclesial também no ambiente digital.

A programação incluiu ainda atividades em grupo, nas quais os agentes elaboraram propostas de campanhas digitais para conscientização sobre o dízimo, buscando unir criatividade, comunicação e compromisso pastoral. As iniciativas destacaram a importância de apresentar o dízimo como expressão concreta da fé, da comunhão e da corresponsabilidade na missão da Igreja.

Encerrando o encontro, os participantes foram incentivados a assumir o compromisso de ser presença evangelizadora tanto nas redes sociais quanto na vida comunitária, unindo a força da comunicação digital ao testemunho de uma fé vivida no cotidiano. A formação reforçou que o coração digital evangeliza com proximidade, enquanto a fé real sustenta e dá credibilidade à missão.

Compreender como a Igreja organiza sua ação evangelizadora e define os caminhos da missão foi o objetivo da formação realizada para os participantes da 2ª Etapa do Encontro de Casais com Cristo (ECC). O encontro aprofundou as Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil (DGAE 2026-2032), documento que orienta a caminhada pastoral das dioceses, paróquias, pastorais, movimentos e serviços em todo o país.

Durante a reflexão, os casais conheceram o processo pelo qual a Igreja discerne sua ação evangelizadora, a partir da Palavra de Deus, do Magistério, do Concílio Vaticano II, das Conferências do Episcopado Latino-Americano e das Diretrizes elaboradas pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Também foi apresentada a história da organização pastoral da Igreja no Brasil, desde o Plano de Emergência de 1962 até as atuais Diretrizes, destacando a permanente busca de comunhão, participação e missão.

Um dos pontos centrais da formação foi a apresentação da imagem inspiradora das novas Diretrizes: a Igreja como “Tenda do Encontro”. A metáfora recorda uma Igreja acolhedora, missionária e aberta a todos, chamada a caminhar com o povo, escutar os sinais dos tempos e anunciar o Evangelho em meio aos desafios da sociedade contemporânea. A proposta também evidencia a importância da sinodalidade, entendida como o compromisso de caminhar juntos, fortalecendo a comunhão, a participação e a corresponsabilidade de todos os batizados.

Os participantes refletiram ainda sobre os desafios atuais da evangelização, como o individualismo, as polarizações, a cultura digital e as diversas situações de vulnerabilidade social. Ao mesmo tempo, foram destacados sinais de esperança presentes na vida da Igreja, entre eles a força da Eucaristia, o amor à Palavra de Deus, o protagonismo dos leigos e leigas, a piedade popular e as experiências de solidariedade que brotam nas comunidades.

A formação também ressaltou a importância dos planos pastorais da Arquidiocese e das paróquias, mostrando que a ação evangelizadora acontece em sintonia com as orientações da Igreja no Brasil e com a realidade local. Para os casais do ECC, o encontro reforçou o chamado a viver a missão no ambiente familiar e comunitário, transformando os lares em verdadeiras “tendas do encontro”, espaços de fé, acolhida, diálogo e testemunho cristão.

O site Caminhos Pastorais disponibiliza mais um conteúdo formativo voltado ao aprofundamento da fé e da vida comunitária. Desta vez, o tema em destaque é o quinto preceito da Igreja, que recorda aos fiéis o dever de contribuir para as necessidades materiais da comunidade eclesial, segundo suas possibilidades e de acordo com os legítimos usos e costumes da Igreja.

O Catecismo da Igreja Católica ensina que os preceitos da Igreja têm a finalidade de garantir aos fiéis o mínimo indispensável para uma vida cristã autêntica, alimentada pela oração, pela participação nos sacramentos e pelo compromisso com o próximo. Entre esses preceitos está a responsabilidade de colaborar com a missão evangelizadora da Igreja por meio do sustento de suas atividades pastorais, missionárias e caritativas.

Para ajudar na compreensão desse ensinamento, o Caminhos Pastorais destaca o texto “Ofertar o dízimo é mandamento da Igreja?”, de autoria de Dom João Justino de Medeiros Silva. O artigo apresenta uma reflexão sobre o significado do dízimo na vida cristã, esclarecendo dúvidas frequentes e mostrando sua relação com a corresponsabilidade dos fiéis na missão da Igreja.

A reflexão evidencia que a contribuição dos fiéis não deve ser compreendida apenas como uma obrigação material, mas como expressão de fé, gratidão e pertença à comunidade. O dízimo é apresentado como um gesto de compromisso com a evangelização, a manutenção das estruturas pastorais e o cuidado com os mais necessitados, tornando-se uma concreta manifestação de comunhão e solidariedade eclesial.

Todos os agentes de pastoral, lideranças, membros da Pastoral do Dízimo e fiéis interessados são convidados a acessar o material, aprofundar o tema e promover momentos de estudo e partilha em suas comunidades. A formação permanente sobre o dízimo contribui para fortalecer a consciência missionária e a corresponsabilidade de todos na construção de uma Igreja cada vez mais evangelizadora e solidária.

O Secretariado de Pastoral da Arquidiocese de Fortaleza esteve presente no II Congresso Teológico de Pastoral Urbana, encontro que reuniu pesquisadores, agentes de pastoral, religiosos, religiosas, presbíteros e bispos para refletir sobre os desafios da evangelização nas realidades urbanas contemporâneas. Representando a Arquidiocese, João Augusto participou das conferências, mesas temáticas e momentos de diálogo promovidos durante o evento, contribuindo para a partilha de experiências pastorais e para o aprofundamento da reflexão sobre a presença da Igreja nas cidades.

O congresso deu continuidade ao caminho iniciado no encontro internacional realizado em 2024 pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul e pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, tendo como principal objetivo fortalecer um espaço de cooperação institucional e diálogo interdisciplinar entre Teologia, pastoral e ciências humanas. A programação abordou temas ligados às mudanças culturais, às novas formas de religiosidade, aos desafios sociais das grandes cidades e à necessidade de uma pastoral urbana cada vez mais missionária, acolhedora e propositiva.

A participação no congresso foi marcada pela riqueza dos conteúdos apresentados e pela elevada qualidade acadêmica e pastoral das conferências e debates. Os participantes tiveram a oportunidade de aprofundar questões relacionadas à evangelização nos ambientes urbanos, ao papel da Igreja diante das transformações sociais e às novas linguagens pastorais necessárias para dialogar com a sociedade contemporânea. Além do alto nível das reflexões, o evento destacou-se também pela excelente organização, acolhida fraterna e cuidado com os participantes, favorecendo um ambiente de aprendizado, espiritualidade e comunhão eclesial.

João Augusto agradece à Arquidiocese de Fortaleza pelo apoio e financiamento que possibilitaram sua participação no congresso, reconhecendo a importância do incentivo à formação teológica e pastoral dos agentes que atuam na missão evangelizadora da Igreja. A experiência vivida no II Congresso Teológico de Pastoral Urbana reforça a necessidade de uma Igreja atenta aos sinais dos tempos, comprometida com a escuta das realidades urbanas e aberta à construção de caminhos pastorais capazes de responder aos desafios das cidades contemporâneas.

Conferência – 12MAIO26: Dom Joel Portella Amado (a partir do minuto 50)

Conferência – 12MAIO26: Pe. Luís Henrique Eloy e Silva

Conferência – 13MAIO26: Prof.ª Maria Clara Bingemer

Conferência – 14MAIO26: Dom Paulo Jackson Nóbrega de Sousa

A formação refletiu sobre a Rerum Novarum, documento fundamental da Doutrina Social da Igreja, relacionando seus ensinamentos com o carisma e a missão da Fraternidade Santa Dulce dos Pobres. Entre os temas abordados estiveram:

• a Revolução Industrial e o surgimento da “Questão Social”;
• a exploração do trabalhador no século XIX;
• capitalismo e socialismo;
• dignidade do trabalho;
• função social da propriedade;
• justiça social e solidariedade cristã.

O encontro também destacou a atualidade da encíclica diante dos desafios contemporâneos do mundo do trabalho, como:

• desemprego,
• precarização,
• informalidade,
• desigualdade social
• e exclusão dos mais pobres.

Inspirada pela espiritualidade samaritana e pelo testemunho de Santa Dulce dos Pobres, a formação reafirmou o compromisso da Fraternidade com a defesa da dignidade humana, a promoção da justiça social e o cuidado com os mais vulneráveis.

Agradeço à Fraternidade Santa Dulce dos Pobres pelo convite e pela oportunidade de partilhar este momento de estudo, reflexão e aprofundamento da Doutrina Social da Igreja, especialmente em uma data tão significativa para a história da Rerum Novarum e da reflexão social cristã.

O slide utilizado na formação encontra-se disponível em anexo nesta notícia para consulta e aprofundamento.

A Diocese de Baturité realizou, no dia 24 de abril de 2026, das 8h às 12h, em Baturité (CE), a reunião do Conselho de Pastoral da Região Episcopal Serra: Nossa Senhora da Palma, reunindo padres, diáconos e representantes das paróquias que compõem a região. O encontro se insere no contexto do caminho inicial da Diocese, marcada pelo desafio de estruturar sua ação evangelizadora de forma orgânica, participativa e profundamente missionária.

A reflexão central da reunião partiu do texto-base apresentado, que destaca a necessidade de uma organização pastoral inspirada na eclesiologia de comunhão. Nesse horizonte, reforçou-se que a diversidade de dons e ministérios deve convergir para a unidade da missão, promovendo uma Igreja sinodal, corresponsável e comprometida com o anúncio de Jesus Cristo e a formação de discípulos missionários.

Um dos pontos fundamentais discutidos foi a implementação das Comissões Pastorais nas paróquias, compreendidas não apenas como estruturas funcionais, mas como espaços de animação, articulação e integração da vida pastoral. Ressaltou-se que tais comissões devem assumir funções essenciais como a análise da realidade à luz da fé, a formação dos agentes e a coordenação das diversas pastorais, movimentos e serviços, favorecendo uma verdadeira pastoral de conjunto.

Durante o encontro, também se destacou o papel do pároco e dos Conselhos de Pastoral Paroquial nesse processo, sobretudo na promoção da escuta, do discernimento comunitário, da unidade na diversidade e da corresponsabilidade. A Diocese, por sua vez, é chamada a animar, orientar e acompanhar esse caminho, oferecendo formação, subsídios e proximidade, garantindo fidelidade ao plano pastoral e respeito às realidades locais.

Ao final da reunião, os participantes receberam com alegria a presença de Dom Luiz Pepeu, que reforçou a importância deste momento para a consolidação de uma Igreja viva e missionária. A organização expressa sua gratidão a todos pela acolhida fraterna e deseja um fecundo trabalho pastoral à Região Episcopal Serra: Nossa Senhora da Palma e a toda a Diocese de Baturité.

A Paróquia de Palmácia realizou um significativo momento formativo voltado à Pastoral do Dízimo, reunindo agentes de pastoral, ministros e fiéis interessados em aprofundar a compreensão sobre o sentido e a prática do dízimo na vida da Igreja. A formação teve como objetivo fortalecer a consciência de corresponsabilidade dos fiéis na missão evangelizadora, destacando o dízimo como expressão concreta de fé, gratidão e compromisso com a comunidade.

Durante o encontro, foi abordado de forma clara e acessível o que é o dízimo, compreendido não apenas como uma contribuição material, mas como um ato espiritual que manifesta a confiança em Deus e o reconhecimento de que tudo provém d’Ele. Ressaltou-se que o dízimo é um gesto de partilha que sustenta a missão da Igreja e promove a vivência da solidariedade entre os membros da comunidade.

A formação também destacou as dimensões do dízimo: religiosa, missionária, caritativa e eclesial. Na dimensão religiosa, o dízimo é sinal de gratidão a Deus; na missionária, contribui para a evangelização; na caritativa, auxilia os mais necessitados; e na eclesial, garante a manutenção das estruturas da Igreja. Essas dimensões revelam que o dízimo vai muito além de uma simples oferta, sendo um verdadeiro caminho de espiritualidade e compromisso cristão.

Outro ponto importante foi a reflexão sobre as finalidades do dízimo, evidenciando que sua correta compreensão ajuda a superar visões reducionistas e fortalece a vivência comunitária. O dízimo sustenta as atividades pastorais, a manutenção dos espaços eclesiais e as ações sociais da paróquia, permitindo que a Igreja continue sua missão de anunciar o Evangelho com eficácia e proximidade.

A formação contou com a participação ativa dos membros da Pastoral do Dízimo, bem como dos Ministros Extraordinários da Sagrada Comunhão (MESC) e dos Ministros da Palavra (MEP), que contribuíram com suas experiências e testemunhos. Esse momento reforçou a importância da integração entre as diversas pastorais e ministérios, promovendo unidade e comunhão na ação evangelizadora da paróquia.

A comunidade paroquial expressa sua gratidão ao padre Greison pelo incentivo, apoio e dedicação na realização deste momento formativo, que certamente trará frutos na caminhada pastoral. Ao final, os participantes foram orientados a acessar e baixar o material da formação, a fim de continuar o aprofundamento do tema e partilhar os conteúdos com outros membros da comunidade.

Baixe aqui

Imagens de Aluízio, Pascom da Paróquia de Palmacia.

Neste momento de formação, reunimo-nos na Paróquia de Nossa Senhora da Saúde, no Mucuripe, como comunidade de fé que se coloca em atitude de escuta, reflexão e compromisso. Este encontro expressa o desejo de caminhar juntos, fortalecendo a organização pastoral e assumindo, com responsabilidade e esperança, a missão evangelizadora confiada à Igreja em nossa realidade concreta.

O encontro tem como objetivo promover uma compreensão clara e profunda do Plano de Pastoral e das Comissões Pastorais, despertando nos agentes uma participação ativa, consciente e corresponsável na missão evangelizadora da Igreja. Trata-se de um momento formativo e motivador, que visa alinhar a caminhada pastoral com os desafios atuais.

Iniciamos colocando-nos diante de Deus em oração, reconhecendo que toda ação pastoral nasce da graça e da escuta do Espírito Santo. Pedimos luz para discernir, força para agir e humildade para caminhar juntos, superando divisões e fortalecendo a comunhão na missão.

O Plano de Pastoral nasce de um contexto concreto: os desafios vividos pela Igreja hoje, iluminados pela convocação do Sínodo sobre a Sinodalidade. Ele é fruto de um processo de escuta, discernimento e participação, passando pelo simpósio pastoral e pela assembleia arquidiocesana. Por isso, é essencial compreender que não é algo imposto, mas construído por toda a Igreja.

Mais do que um documento, o Plano de Pastoral é um processo vivo de conversão. Ele convida a uma transformação das relações, dos processos e dos vínculos, superando práticas isoladas. Não se trata de fazer mais atividades, mas de qualificar a ação evangelizadora, tornando-a mais integrada e significativa.

Um dos grandes problemas identificados é a fragmentação da ação pastoral. Apesar da riqueza de pastorais e movimentos, muitas vezes falta articulação entre eles. Essa atuação isolada enfraquece a missão e impede que a Igreja manifeste plenamente sua unidade e força evangelizadora.

Como resposta a essa realidade, surgem as Comissões Pastorais, que organizam e integram a ação evangelizadora. Elas agrupam pastorais afins, favorecendo uma estrutura mais orgânica e colaborativa. Importante destacar que não substituem as pastorais, mas ajudam a caminhar juntas.

Na prática, as comissões funcionam em diferentes níveis: paroquial, regional e arquidiocesano. Contam com assessoria eclesiástica, coordenação e secretariado, promovendo um trabalho em comunhão. Tudo continua existindo, mas agora de forma mais articulada e integrada.

Entre as comissões, destacam-se aquelas voltadas à animação bíblica, iniciação à vida cristã, liturgia, ação sociotransformadora e missão. Elas reúnem diversas expressões pastorais e fortalecem a unidade da ação evangelizadora em torno de áreas comuns.

Também existem comissões voltadas à sustentabilidade da ação evangelizadora, juventude, vida e família e comunicação social. Cada uma responde a dimensões essenciais da vida da Igreja, promovendo organização, dinamismo e maior eficácia pastoral.

O Plano também evidencia o papel de cada vocação na Igreja. Os leigos são chamados ao protagonismo missionário; padres e diáconos exercem a função de animar e promover a unidade; e a Igreja, em suas instâncias de coordenação, oferece orientação e discernimento. Todos são corresponsáveis pela missão.

Entretanto, existem desafios concretos: a resistência às mudanças, a necessidade de formação para a sinodalidade e o individualismo pastoral. O maior risco não é o plano falhar, mas não ser assumido, permanecendo apenas como um documento sem impacto real.

Para que o plano dê certo, é necessário investimento contínuo em formação, envolvimento verdadeiro dos agentes e cultivo de um autêntico espírito de comunhão. Ele só se tornará realidade se for acolhido como compromisso de todos.

A visão de futuro apresentada é de uma Igreja mais organizada, missionária e sinodal. Uma Igreja em que as ações não sejam isoladas, mas convergentes, e onde cada membro se reconheça parte de um corpo que caminha unido.

Por fim, o plano se apresenta como um chamado. Não é um ponto de chegada, mas um início de um novo modo de ser Igreja. A pergunta que fica é direta e provocativa: cada pessoa deseja apenas acompanhar ou assumir seu lugar na missão?

Os slides desta apresentação podem ser baixados e utilizados como material de apoio para formação, reflexão e aplicação nas paróquias e comunidades, favorecendo a continuidade desse processo de comunhão e organização pastoral.

A Área Pastoral Nossa Senhora do Brasil realizou, no último dia 12 de abril, sua Assembleia Pastoral, reunindo agentes das diversas pastorais, movimentos e serviços para um momento de escuta, formação e discernimento comunitário. O encontro teve como eixo a reflexão sobre o Documento 100 da CNBB — Comunidade de Comunidades —, orientando os participantes a aprofundarem a conversão pastoral e a missão evangelizadora na realidade local.

A Assembleia destacou a importância desse espaço como expressão concreta de uma Igreja cada vez mais sinodal, onde todos caminham juntos, escutam-se mutuamente e discernem os caminhos da missão. Mais do que uma reunião organizativa, a assembleia se configura como lugar privilegiado de comunhão, participação e corresponsabilidade, fortalecendo a unidade e o compromisso pastoral de toda a Área.

Durante o encontro, os agentes foram convidados a refletir sobre a realidade atual, os desafios da evangelização e os caminhos propostos pelo Documento 100. Para aprofundar os conteúdos apresentados, o material de estudo utilizado na formação está disponível no seguinte link: AQUI, servindo como subsídio contínuo para a caminhada das comunidades.

A Área Pastoral expressa sua gratidão ao Frei André, que conduz e anima com dedicação este caminho pastoral, favorecendo processos formativos e missionários que fortalecem a vida das comunidades. Sua presença fraterna e seu serviço pastoral têm sido fundamentais para a construção de uma Igreja mais próxima, simples e comprometida com o Evangelho.

Também merece especial reconhecimento o zelo e o cuidado das Irmãs responsáveis pela casa de encontro, que acolheram com carinho todos os participantes. A organização, a acolhida fraterna e o ambiente preparado com atenção contribuíram significativamente para o bom êxito da Assembleia.

Ao longo da manhã, a Assembleia contou com a presença da assessoria, que conduziu a reflexão formativa e iluminou o caminho pastoral a partir do Documento 100. Já no período da tarde, a própria Área Pastoral deu continuidade ao encontro, dedicando-se aos encaminhamentos práticos, discernindo ações concretas e passos a serem assumidos na caminhada missionária das comunidades.

Ontem, 15 de março, a Paróquia São Francisco de Assis, no bairro Canindezinho, em Fortaleza, realizou um importante momento de formação para os agentes da Pastoral do Dízimo. O encontro reuniu uma participação expressiva dos agentes da paróquia, revelando o interesse e o compromisso da comunidade com o fortalecimento dessa pastoral tão significativa para a vida e a missão da Igreja.

O tema trabalhado durante a formação foi o estudo do Documento 106 da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), texto de referência para a compreensão do dízimo como expressão de fé, pertença e corresponsabilidade eclesial. A escolha do tema mostrou-se muito oportuna, sobretudo porque muitos dos agentes presentes estão iniciando sua caminhada na Pastoral do Dízimo e puderam aprofundar o sentido evangelizador dessa missão.

Ao longo da formação, os participantes refletiram sobre os fundamentos bíblicos do dízimo, suas dimensões religiosa, eclesial, missionária e caritativa, além das orientações pastorais que ajudam as comunidades a viverem essa prática de maneira mais consciente e integrada à vida paroquial. O encontro foi marcado pela escuta atenta, pela partilha fraterna e pelo desejo comum de crescer no serviço à Igreja.

Agradecemos, com carinho, o convite e a acolhida da coordenação da Pastoral do Dízimo da paróquia, de modo especial à Silvana Aprígio, pela dedicação na organização deste momento formativo. Também merece destaque o testemunho de todos os que integram a pastoral, pelo empenho, zelo e amor com que desenvolvem esse serviço tão importante para a comunidade.

Foi igualmente muito significativa a presença do pároco, padre Henrique, cuja participação reforça ainda mais a caminhada da Pastoral do Dízimo na paróquia. O acompanhamento do pastor fortalece o trabalho, anima os agentes e manifesta a importância de uma pastoral integrada à vida e à missão da comunidade paroquial.

Para os que desejarem aprofundar o conteúdo trabalhado no encontro, o material de estudo pode ser acessado no link a seguir: baixar os slides da formação. O subsídio reúne os principais pontos estudados e pode ajudar os agentes a continuar a reflexão e a formação em suas comunidades.

A formação dos agentes da Pastoral do Dízimo não termina em um encontro, numa palestra ou numa reunião paroquial. Ao contrário, cada momento formativo deve abrir novos horizontes, provocar revisão de práticas e despertar maior consciência sobre a missão que a Igreja confia a essa pastoral. É nessa perspectiva que o Documento 106 da CNBB se torna uma referência preciosa: ele não oferece apenas orientações técnicas, mas propõe uma verdadeira espiritualidade da partilha, da pertença e da corresponsabilidade eclesial.

Muitas vezes, o dízimo ainda é compreendido de forma limitada, quase sempre ligado apenas à manutenção material da comunidade. No entanto, a Igreja no Brasil, ao apresentar o Documento 106, convida-nos a superar essa visão reduzida. O dízimo não é taxa, mensalidade ou simples colaboração financeira. Ele é expressão de fé, resposta agradecida a Deus, sinal de comunhão e instrumento concreto de evangelização. Quando essa compreensão amadurece, a própria Pastoral do Dízimo deixa de ser vista apenas como setor de arrecadação e passa a ser reconhecida como uma pastoral verdadeiramente evangelizadora.

Um dos primeiros pontos que os agentes precisam sempre retomar é o fundamento bíblico do dízimo. Na Sagrada Escritura, a partilha nasce da experiência de Deus. No Antigo Testamento, ela aparece ligada à gratidão, à fidelidade à Aliança, ao sustento do culto e ao cuidado com os mais pobres. No Novo Testamento, a partilha se ilumina ainda mais pela pessoa de Jesus e pela experiência das primeiras comunidades cristãs, onde os bens eram colocados a serviço da comunhão e da caridade. Isso nos recorda que o dízimo brota de um coração agradecido, e não de imposição, medo ou pressão.

Outro aspecto essencial é compreender as dimensões do dízimo. O Documento 106 mostra que ele possui dimensão religiosa, eclesial, missionária e caritativa. É religioso porque exprime nossa relação com Deus e nossa gratidão pelos dons recebidos. É eclesial porque manifesta pertença à comunidade e compromisso com a vida da Igreja. É missionário porque sustenta a evangelização e a solidariedade entre comunidades. E é caritativo porque abre o coração da Igreja para os pobres e para os que mais necessitam. Quando uma dessas dimensões é esquecida, o sentido do dízimo fica incompleto.

Também é muito importante aprofundar as finalidades do dízimo. Ele existe para organizar o culto divino, prover o sustento do clero e dos demais ministros, sustentar as obras de apostolado e missão, e favorecer a caridade, especialmente em favor dos pobres. Essa clareza ajuda os agentes a explicarem melhor ao povo para que serve o dízimo e a evitarem distorções. O dízimo não existe para acumular recursos nem para atender somente a demandas imediatas; ele existe para sustentar a vida e a missão da Igreja.

O Documento 106 também oferece preciosas orientações pastorais. Ele insiste na necessidade de formação, planejamento, participação, organização, transparência e integração com a Pastoral de Conjunto. Isso significa que a Pastoral do Dízimo não deve caminhar isolada. Ela precisa dialogar com a catequese, com os conselhos, com as assembleias, com as demais pastorais e com toda a vida da comunidade. Quanto mais integrada estiver, mais poderá cumprir sua missão de formar a consciência dos fiéis e fortalecer a corresponsabilidade eclesial.

Para os agentes, esse aprofundamento exige também uma revisão sincera da prática pastoral. Como estamos acolhendo os dizimistas? Nossa linguagem ajuda a compreender o dízimo como partilha e compromisso, ou ainda reforça a ideia de cobrança? Há prestação de contas clara e periódica? Existe vínculo entre o dízimo e a missão da comunidade? Estamos ajudando os fiéis a entender que contribuir é participar da vida da Igreja? Essas perguntas são fundamentais para que a pastoral cresça em maturidade e fidelidade ao Evangelho.

Por isso, continuar os estudos sobre o Documento 106 é uma tarefa necessária. Os agentes são chamados a ser não apenas organizadores, mas também formadores, testemunhas e animadores da espiritualidade da partilha. O conhecimento do documento deve se transformar em atitude pastoral concreta: mais formação, melhor acolhida, maior transparência, mais integração com a vida paroquial e mais compromisso missionário e caritativo. Onde isso acontece, a Pastoral do Dízimo deixa de ser apenas funcional e se torna verdadeiro serviço de evangelização.

Que este tempo de aprofundamento ajude nossas equipes a redescobrirem a beleza e a grandeza dessa missão. O dízimo, quando vivido à luz da fé, torna-se um caminho de conversão, comunhão e missão. E os agentes da Pastoral do Dízimo, sustentados pela Palavra de Deus e pelo ensinamento da Igreja, podem ajudar nossas comunidades a crescerem numa partilha mais consciente, mais alegre e mais comprometida com o Reino de Deus.

Os agentes que desejarem retomar o conteúdo apresentado no encontro ou utilizá-lo em outros momentos de formação podem baixar os slides por aqui:

O material reúne os principais pontos do Documento 106 da CNBB sobre a Pastoral do Dízimo e pode servir como apoio para estudo, revisão e aprofundamento nas paróquias e comunidades.

Veja também

Slides sobre o capítulo II

Os Agentes da Pastoral do Dízimo

Artigo de Dom Antonio de Assis Ribeiro

Perguntas para reflexão

1. Em nossa comunidade, quais aspectos do Documento 106 da CNBB mais precisam ser aprofundados entre os agentes e os fiéis?
2. Que passos concretos podemos dar para que a Pastoral do Dízimo seja mais formativa, missionária e integrada à vida da paróquia?

A Campanha da Fraternidade 2026, refletida no Conselho de Pastoral da Região Episcopal São Pedro e São Paulo, nos coloca diante de um tema profundamente evangélico e social: Fraternidade e Moradia. Inspirada no lema “Ele veio morar entre nós” (Jo 1,14), a Igreja no Brasil assume, mais uma vez, a Quaresma como tempo favorável de conversão pessoal, comunitária e social. Não se trata de uma reflexão paralela, mas de um chamado concreto a viver a penitência quaresmal como transformação da realidade.

O Texto-Base recorda que “a penitência do Tempo Quaresmal não deve ser apenas interna e individual, mas também externa e social”. Assim, a conversão cristã não pode permanecer restrita ao âmbito íntimo da consciência; ela precisa tocar as estruturas que geram exclusão e sofrimento. A moradia precária, nesse contexto, aparece como um dos rostos mais evidentes da desigualdade social.

O objetivo geral da CF 2026 é claro: “Promover, a partir da Boa-Nova do Reino de Deus e em espírito de conversão quaresmal, a moradia digna como prioridade e direito, junto aos demais bens e serviços essenciais a toda a população.” Trata-se de afirmar que moradia não é favor, mas direito; não é privilégio, mas condição básica da dignidade humana.

Ao propor o método VER, ILUMINAR E AGIR, o Texto-Base nos conduz a olhar a realidade com responsabilidade. Somos convidados a “VER, com o coração e com os olhos da fé, a realidade da moradia precária no Brasil”. Isso significa reconhecer despejos desumanos, enchentes, deslizamentos, especulação imobiliária e segregação socioespacial como situações que interpelam diretamente nossa missão pastoral.

O próprio texto afirma que “a moradia é a porta de entrada para todos os demais direitos, dada a sua centralidade na vida de uma família”. Sem casa, não há estabilidade, não há segurança, não há condições adequadas para educação, saúde e trabalho. A moradia é espaço de proteção, de afeto e de construção da identidade familiar e comunitária.

No momento de iluminar, a centralidade é a Encarnação. “O lema bíblico ‘Ele veio morar entre nós’ (Jo 1,14) está ao centro, como uma proclamação da Encarnação de Deus, que escolheu habitar as periferias humanas.” Deus não permaneceu distante; Ele assumiu morada no meio da humanidade, aproximando-se especialmente dos pobres e excluídos.

O Texto-Base recorda ainda que “No coração de Deus, ocupam lugar preferencial os pobres (…) também no coração da Igreja.” Isso implica reconhecer Cristo no sem-teto, no morador de área de risco, na família ameaçada de despejo. A fé cristã não pode ser indiferente à dor concreta de quem não tem onde morar.

Iluminar também significa purificar nossa compreensão sobre a moradia. Não podemos aceitá-la apenas como mercadoria ou objeto de especulação. A Igreja é chamada a ser “pobre com os pobres” e a testemunhar que a dignidade humana está acima da lógica do lucro. A espiritualidade quaresmal nos conduz a essa revisão profunda de critérios e prioridades.

O método culmina no agir. A Campanha da Fraternidade é apresentada como “iniciativa de formação de consciência e de participação apostólica e social”. Agir significa mapear realidades, fortalecer a Pastoral da Moradia, apoiar políticas públicas, incentivar a regularização fundiária e promover a presença da Igreja nas periferias urbanas e existenciais.

Por fim, a CF 2026 nos recorda que a conversão é integral. “A conversão quaresmal não é apenas pessoal e interior, mas também comunitária e social.” A Igreja, especialmente em nossas regiões episcopais e paróquias, é chamada a tornar-se sinal concreto de esperança, presença e compromisso. Onde há alguém sem casa, ali a missão cristã precisa encontrar morada.

Perguntas para reflexão

1. Como nossas paróquias e comunidades podem tornar mais visível o compromisso concreto com a moradia digna?
2. Estamos dispostos a rever nossas prioridades pastorais para colocar os pobres e sem-teto no centro da ação evangelizadora?

MATERIAL DA APRESENTAÇÃO

A catequese é, antes de tudo, um caminho de encontro. Não se trata apenas de transmitir conteúdos, mas de favorecer experiências que ajudem as pessoas a se aproximarem de Jesus Cristo e a crescerem na fé. Quando falamos de encontros com pais e padrinhos, essa perspectiva se torna ainda mais importante, pois estamos lidando com adultos que trazem consigo histórias, desafios, feridas e esperanças.

O Evangelho nos recorda que o próprio Jesus iniciou sua missão aproximando-se das pessoas e caminhando com elas. No relato dos discípulos de Emaús (Lc 24,13-35), vemos claramente uma pedagogia divina: Jesus se faz companheiro de caminho, escuta atentamente, ilumina a vida com a Palavra e, por fim, reacende a esperança. Essa é uma referência fundamental para toda metodologia catequética.

Conduzir encontros com pais e padrinhos exige compreender que eles não são meros acompanhantes de um processo sacramental, mas protagonistas na educação da fé. São chamados a construir sua vida espiritual sobre bases sólidas, como nos recorda Jesus ao falar da casa edificada sobre a rocha (Mt 7,24-25). Por isso, o encontro catequético precisa ser espaço de diálogo, reflexão e compromisso, e não apenas de informações.

Um dos grandes desafios da catequese hoje é o uso de uma linguagem simples e acessível. Jesus anunciava o Reino por meio de parábolas, utilizando imagens do cotidiano para tornar a mensagem compreensível (Mc 4,33-34). Da mesma forma, a catequese é chamada a comunicar a fé com palavras próximas da vida real das famílias, evitando termos excessivamente técnicos ou distantes da experiência concreta.

Além da linguagem, a metodologia catequética se enriquece quando faz uso adequado de dinâmicas e recursos. Símbolos, gestos e pequenos exercícios ajudam a envolver não apenas a razão, mas também o coração e os sentidos. A fé cristã não é apenas compreendida intelectualmente; ela é vivida e experimentada, como mostra o encontro de Jesus com Tomé (Jo 20,27).

Nesse processo, a Palavra de Deus ocupa lugar central. A Sagrada Escritura não é um complemento opcional, mas o ponto de partida de todo encontro catequético. Como afirma a Segunda Carta a Timóteo, “toda Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar” (2Tm 3,16). A Bíblia ilumina a vida, provoca conversão e sustenta a caminhada de fé.

Junto à Bíblia, o Catecismo da Igreja Católica oferece uma síntese segura do ensinamento da fé. Ele ajuda a aprofundar e organizar aquilo que a Palavra desperta no coração. Quando bem utilizado, o Catecismo não substitui o diálogo, mas o fortalece, oferecendo clareza e unidade ao processo catequético.

Entretanto, nenhum método será fecundo sem uma atitude fundamental: a acolhida e a escuta. Jesus, no caminho de Emaús, pergunta antes de ensinar, escuta antes de corrigir (Lc 24,17-19). A catequese é chamada a ser espaço de misericórdia, onde as pessoas se sintam respeitadas, compreendidas e amadas, mesmo em meio às fragilidades.

Escutar pais e padrinhos significa reconhecer que muitos carregam experiências religiosas marcadas por distanciamento, dúvidas ou sofrimento. A metodologia catequética precisa levar isso em conta, evitando julgamentos e favorecendo processos. A fé amadurece quando encontra um ambiente de confiança e respeito.

Por isso, a catequese não pode ser pensada como um evento isolado, mas como um caminho. Cada encontro deve ajudar a dar pequenos passos, respeitando o ritmo de cada pessoa e incentivando compromissos simples e concretos para a vida cotidiana.

Ao final, o objetivo de toda metodologia catequética é o mesmo que moveu os discípulos de Emaús: fazer o coração arder novamente (Lc 24,32). Quando a catequese consegue reacender a esperança, fortalecer a fé e aproximar as famílias da comunidade, ela cumpre sua missão evangelizadora.

Que nossos encontros com pais e padrinhos sejam, portanto, verdadeiros espaços de escuta, Palavra e vida, onde Cristo caminha conosco e continua a formar discípulos para o mundo de hoje.

Perguntas de reflexão:

1. À luz do caminho de Emaús, de que forma meus encontros catequéticos têm sido espaços de escuta, diálogo e caminhada junto com pais e padrinhos, e não apenas de transmissão de conteúdos?
2. Que mudanças concretas posso assumir na minha linguagem, na forma de acolher e no uso da Palavra de Deus para que a catequese desperte o coração e ajude as famílias a crescerem na fé?

Os slides utilizados na apresentação estão disponíveis abaixo.

O tema de estudo e reflexão do mês de fevereiro foi a Campanha da Fraternidade 2026, que traz como proposta “Fraternidade e Moradia”, convidando a Igreja a refletir sobre a moradia digna como realidade social, humana e compromisso cristão. A temática foi trabalhada de forma acessível, com forte apelo visual e comunicativo, respeitando a identidade e a língua própria da comunidade surda.

O encontro foi marcado por um clima de alegria, acolhida e profundo desejo de crescimento na fé. Mesmo enfrentando os desafios do cotidiano e as limitações impostas pela surdez, o grupo demonstra grande disponibilidade para o serviço, testemunhando que a deficiência não é obstáculo para viver e anunciar o Reino de Deus.

A programação teve início com um momento de oração e reflexão, animado por uma dinâmica que chamou a atenção dos participantes e ajudou a introduzir o tema da moradia como espaço de vida, cuidado e pertencimento. Em seguida, aconteceu o estudo da Campanha da Fraternidade 2026, relacionando fé, realidade social e compromisso cristão.

Durante todo o encontro, Pe. Elizeu dos Santos permaneceu à disposição para o Sacramento da Confissão, oferecendo aos participantes a oportunidade concreta de reconciliação e renovação espiritual. Esse gesto pastoral foi explicitamente ligado ao tempo da Quaresma, recordando os três pilares quaresmais — oração, jejum e esmola — como caminhos de conversão do coração. Assim, a reflexão sobre a Campanha da Fraternidade 2026 ganhou profundidade espiritual: cuidar da moradia e da vida começa pela conversão pessoal, que se abre ao amor de Deus e se traduz em atitudes concretas de cuidado, solidariedade e justiça.

O encontro foi concluído com a Celebração da Santa Missa, momento alto da caminhada pastoral, presidida pelo Pe. Elizeu, Assistente Eclesiástico da Pastoral do Surdo na Arquidiocese de Fortaleza. A Eucaristia reforçou o sentido de comunhão e envio missionário dos participantes.

A Pastoral do Surdo segue, assim, fortalecendo sua missão evangelizadora, promovendo formação, inclusão e protagonismo, e mostrando que a Campanha da Fraternidade também fala, comunica e se constrói em Libras.

👉 O material utilizado no estudo está disponível aqui.

Artigo para estudo e aprofundamento após os encontros da CF 2026

A Campanha da Fraternidade 2026 convida a Igreja no Brasil a olhar com atenção e compromisso para a realidade da moradia digna, compreendida não apenas como um edifício, mas como condição de permanência, estabilidade e pertencimento. No contexto da Quaresma, esse olhar ganha densidade espiritual: converter o coração significa também converter o modo como nos relacionamos com os espaços onde a vida acontece, sobretudo os mais frágeis e invisibilizados.

Os dados apresentados no Texto-Base revelam a gravidade da situação habitacional no país: milhões de famílias vivem em condições precárias ou inadequadas, e centenas de milhares de pessoas sobrevivem nas ruas. Essa realidade não pode ser tratada como algo distante ou meramente estatístico; ela interpela diretamente a fé cristã, que afirma a dignidade de toda pessoa humana e reconhece a moradia como direito fundamental e expressão concreta dessa dignidade.

A formação recorda que “moradia” não se reduz à casa física. Trata-se do lugar onde a vida se organiza, onde se constroem relações, memórias e identidade. Quando a Campanha pergunta “como é a sua moradia?”, provoca uma reflexão que vai além das paredes: inclui a rua, o bairro, a cidade. Assim, a moradia torna-se um conceito relacional e comunitário, profundamente ligado ao bem comum.

À luz da fé, a temática ganha ainda mais profundidade. A experiência bíblica do povo de Deus mostra que a moradia sempre esteve ligada ao cuidado e à presença divina. A tenda no deserto simboliza a fragilidade da vida humana, assumida pelo próprio Deus. Ao “morar entre nós” (Jo 1,14), Cristo revela que Deus não se distancia das habitações precárias, mas entra nelas, partilhando suas dores e esperanças.

Nesse sentido, a Campanha afirma com força: onde há cuidado, a vida cresce. Uma moradia cuidada favorece a saúde, fortalece vínculos familiares e comunitários e gera sentido de pertencimento. Por outro lado, a falta de cuidado — fruto da exclusão social e da ausência de políticas públicas — degrada a vida e perpetua ciclos de injustiça. A fé cristã não pode ser indiferente a esse contraste.

A pergunta decisiva apresentada na formação — “como eu posso cuidar da minha moradia?” — desloca o tema do plano abstrato para o concreto da vida cotidiana. Ela chama cada pessoa e cada comunidade a reconhecer sua responsabilidade, seja no cuidado direto do espaço onde vive, seja na promoção de relações mais justas e solidárias no entorno da casa e da cidade.

Para a Pastoral do Surdo, essa reflexão assume um valor ainda mais específico. A moradia é também o lugar da comunicação, da segurança e do reconhecimento. Quando a Igreja se aproxima das casas das pessoas surdas, utilizando a Libras e valorizando sua experiência, ela afirma que essas moradias são espaços sagrados, onde Deus já está presente e fala através da vida concreta dessas pessoas.

As ações propostas — como a visita e a escuta, as oficinas visuais e as celebrações acessíveis em Libras — traduzem a Campanha em gestos concretos. Elas mostram que cuidar da moradia é cuidar da vida em todas as suas dimensões: física, social, espiritual e comunicativa. Assim, a CF 2026 deixa de ser apenas um tema anual e se torna um caminho pastoral permanente.

Além do cuidado imediato, o documento também chama à denúncia das injustiças estruturais. A falta de moradia digna não é fruto do acaso, mas de desigualdades históricas, exclusão urbana e ausência de políticas públicas eficazes. Reconhecer essas estruturas e denunciá-las faz parte da missão cristã, pois negar a moradia digna é negar a própria dignidade humana.

Por fim, a Campanha da Fraternidade 2026 nos recorda que a moradia é lugar teológico: espaço onde Deus se revela, onde a fé se encarna e onde a vida pode florescer ou definhar. Estudar e aprofundar esse tema após os encontros é assumir que a conversão quaresmal passa também pela forma como cuidamos das casas, das pessoas e das cidades, para que todos possam realmente “morar” com dignidade.

Perguntas para aprofundamento em grupo

1. De que maneira a compreensão de moradia como lugar de pertencimento e cuidado desafia nossa prática pastoral e comunitária concreta?
2. Como a Pastoral do Surdo pode ajudar a Igreja a perceber a moradia como espaço sagrado de escuta, inclusão e defesa da dignidade humana?

As páginas 91 a 97 do Texto-Base da Campanha da Fraternidade 2026 apresentam as referências bibliográficas que sustentam teológica, bíblica, pastoral e socialmente o tema Fraternidade e Moradia – “Ele veio morar entre nós” (Jo 1,14). Longe de serem um apêndice técnico, essas referências revelam a densidade e a seriedade do processo de elaboração da Campanha, mostrando que ela nasce do diálogo entre fé, realidade e reflexão qualificada.

Um primeiro conjunto fundamental é composto pelos documentos do Magistério da Igreja, especialmente textos do Concílio Vaticano II, das Conferências Episcopais Latino-Americanas e do Papa Francisco. Destacam-se documentos como Gaudium et Spes, que afirma a inseparabilidade entre fé cristã e compromisso com a vida concreta; Evangelii Gaudium, que insiste na dimensão social da evangelização; Laudato Si’ e Fratelli Tutti, que ampliam a compreensão da casa comum, da fraternidade e do direito à vida digna. Esses textos oferecem o marco teológico e pastoral que legitima o tratamento da moradia como questão de fé.

Outro eixo central das referências é a Doutrina Social da Igreja, presente por meio das Encíclicas Sociais e de documentos que sistematizam princípios como dignidade da pessoa humana, bem comum, destino universal dos bens, solidariedade e subsidiariedade. Esses textos fundamentam a afirmação de que a moradia não é mercadoria nem privilégio, mas direito humano fundamental e exigência ética da fé cristã.

As referências bíblicas ocupam lugar de destaque, indicando que a reflexão da CF 2026 está profundamente enraizada na Sagrada Escritura. Textos do Antigo Testamento sobre terra, casa, jubileu e justiça social, bem como passagens do Novo Testamento, especialmente do Evangelho de João e dos Sinóticos, fundamentam a compreensão teológica da moradia. A encarnação, expressa em Jo 1,14, aparece como chave hermenêutica que sustenta todo o texto.

As páginas finais também reúnem referências acadêmicas e institucionais ligadas à realidade social brasileira. Pesquisas de órgãos públicos e instituições reconhecidas — como fundações de pesquisa, universidades e observatórios sociais — fornecem dados sobre déficit habitacional, população em situação de rua, urbanização desigual e políticas públicas. Esses estudos garantem que a análise do VER seja consistente e conectada com a realidade concreta do país.

Outro grupo importante de referências vem da experiência pastoral e da ação social da Igreja no Brasil. Documentos da CNBB, diretrizes pastorais, subsídios de pastorais sociais e reflexões produzidas a partir da prática eclesial nas periferias, favelas e ocupações urbanas mostram que a Campanha nasce da escuta do chão da vida e da caminhada do povo.

Também aparecem referências relacionadas ao direito à cidade, à moradia e às políticas urbanas, provenientes do campo jurídico e das ciências sociais. Elas ajudam a compreender a moradia como direito constitucional, bem como os mecanismos legais e institucionais que podem promovê-la ou negá-la. Essas fontes reforçam a legitimidade da incidência sociopolítica proposta no AGIR da Campanha.

Em conjunto, as referências bibliográficas revelam alguns pontos centrais: a moradia é tema profundamente bíblico; a fé cristã possui consequências sociais inevitáveis; a Igreja dialoga com a ciência e com a realidade concreta; e o compromisso com os pobres não é ideológico, mas evangélico. Elas demonstram que a CF 2026 se apoia em uma tradição sólida, articulando Escritura, Magistério, Doutrina Social, dados sociais e prática pastoral.

Por fim, as páginas 91 a 97 confirmam que a Campanha da Fraternidade 2026 é fruto de um processo eclesial sério, plural e responsável. Conhecer essas referências ajuda os agentes de pastoral a aprofundar a formação, responder a questionamentos e conduzir a Campanha com segurança teológica e fidelidade ao Evangelho, mostrando que o compromisso com a moradia digna é parte integrante da missão da Igreja no Brasil.